عقلگرایی برای عقل راهی مستقل به معرفتِ محتوایی قائل است؛ تجربهگرایی میگوید محتوای معرفتی در نهایت باید از تجربه به دست آید.
1مسئلهای که حل میکند
نزاع میپرسد محتوای فکری از کجا میآید و بنابراین نظریه پیش از ورودِ داده چه حقّی دارد. اختلافهای مربوط به مفاهیمِ فطری، ریاضیات، علیت، مدلهای اقتصادی و اینکه ضرورتِ مفهومی دربارهٔ جهان چه میگوید همگی از این شکاف تغذیه میشوند.
2ایدهٔ اصلی
نزاعِ سازماندهندهٔ فلسفهٔ مدرن آغازین. عقلگرایان میگویند عقل بهتنهایی میتواند معرفتِ ماهوی دربارهٔ جهان بدهد. تجربهگرایان میگویند هر چنین معرفتی در نهایت به تجربه بازمیگردد و عقل تنها آنچه را تجربه فراهم کرده بازآرایی میکند.
این بحث هرگز فیصله نیافت؛ جذب شد. هر نزاعِ روششناختی بر سر اینکه از نظریه آغاز کنیم یا از داده، فرزندِ همین است.
3خاستگاه و زمینه
تقابلِ کلاسیکِ دورهٔ جدید دکارت، لایبنیتس و اسپینوزا را در سوی عقلگرا و لاک، برکلی و هیوم را در سوی تجربهگرا قرار میدهد. «ترکیبیِ پیشین» کانت کوششی برای دگرگونکردنِ نزاع بود، نه صرفاً پیروزیِ یکی از دو طرف.
4مثالِ کلاسیک
آیا «هر رویدادی علتی دارد» با اندیشیدن دانسته میشود یا از شمار بسیار زیادی مشاهده تعمیم یافته است؟
5اعتراضها و پاسخها
اعتراض. عقلِ خالص تضمین نمیکند جهان مطابقِ مفاهیمِ ما باشد.
پاسخ. این فشارِ تجربهگرایانه است: ضرورتِ منطقی میتواند صدق را حفظ کند اما مقدمهٔ تجربی تولید نمیکند. عقلگرا با ساختارِ فطری، حقایقِ ضروری یا شرایطِ امکانِ تجربه پاسخ میدهد.
اعتراض. تجربه خودش را سازمان نمیدهد؛ مشاهده از پیش مفهومی است.
پاسخ. این فشارِ عقلگرایانه/کانتی است. حتی تعیینِ اینکه چه چیزی مشاهده محسوب شود به ساختارِ مفهومی نیاز دارد، پس تجربهگراییِ قوی هم باید منشأ آن ساختار را توضیح دهد.
6با اینها اشتباه نگیرید
عقلگرایی و عقلانیبودن
عقلگرایی تزّی دربارهٔ منبعِ معرفت است، نه صرفاً ستایشِ استدلالِ دقیق.
تجربهگرایی و آزمایشگرایی
تجربهگرایی گستردهتر است: تجربه را منبعِ نهاییِ معرفتِ محتوایی میداند حتی جایی که آزمایشِ کنترلشده ممکن نیست.
7خطاهای رایج
- بیطرفدانستنِ جریانِ «اول نظریه» و «اول داده» در حالی که تعهداتِ معرفتیِ متفاوت دارند.
- فرضِ اینکه علمِ مدرن این نزاع را یکسره حل کرده؛ علومِ جدید هر دو میراث را با هم حمل میکنند.
8در کارِ شما
شکافِ ناگفته میان اقتصادِ نظریهمحور و اقتصادِ دادهمحور. بیشترِ مشاجراتِ روششناختی در آن رشته همین بحث است با جامهای امروزی.
9خودآزمایی
اقتصاددانی میگوید یک قضیه پیش از مشاهدهٔ هر بازار، ویژگیِ محتواییِ هر بازارِ ممکن را نشان میدهد. این ادعا چه باری دارد؟
نمایش پاسخ
ادعایی عقلگرایانه است. باید نشان دهد مقدمات صرفاً تعریفهای انتخابی یا فرضهای تجربیِ پنهان نیستند و نتیجه حقّاً بر جهان قابلاعمال است.